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《周易》和《易》图的关系是怎样的，《周易》是根据《易》图而作的吗？
《周易》与《易》图的关系，用一句话概括就是《易》图是根据《易传》而作的，是对《易传》的注解、图解。
所谓《易》图是指历代以来，研易者为《易传》所作的图解，这个"图"包括表格，图象，图画。《易》图引起人们重视，并形成学术潮流，开始于宋代。
据清初有人估计，当时的《易》图数量约有数千种，不过真正有影响的《易》图却只有三类:《河图》、《洛书》类；《先天图》类；《太极图》类，此外还有卦变图，可单列一类。
《河图》、《洛书》类影响最大。至于说“河出图，洛出书"那是易图作者***托古人，甚至***托神灵的虚妄之词。实则是对《易传》"天地之数″和"大衍之数″的图解。
《先天图》，创作者说是伏羲所画，实则是邵雍所作。该图是对卦序的新见解，该图用的是卦象，表现的是阴阳消长的思想。
《太极图》有分两类:《周氏太极图》系统表现的是宇宙演化论。作图者认为该图是对《周易》基本精神的理解；《阴阳鱼太极图》类，表现的是太极含阴阳，阴阳含八卦的思想。
卦变图是卦与卦关系的图解。因此，必先有卦才有卦变图，他明显是《周易》的附属。
现代版的《周易》是经与传的合集，《易》图虽是源自《易传》，但不得不说，它与《周易》仍然有着千丝万缕的联系。
《周易》就是《易》的一种。易共有三:夏有《连山》，商有《归藏》，周有《周易》。易是指不断变化的象。根据《系辞》记载:易生太极，是生两仪、两仪生四象，四象生八卦。而这个过程又受结绳记事、蓍龟的启发，并结合了河图、洛书的意象。才得出太极八卦图。有了这个无字天书后才有了易的进一步发展。于是夏朝有了《连山易》卦序从艮起。商朝有了《归藏易》卦序从坤起，周朝有了《周易》卦序从乾起。所以三易(包括《周易》)都起源于《易》，《周易》的象也是起源于《易》象。只是经历发展变化后图形的排列组合有所不同。
《周易》即《易经》，包括六十四卦卦符，卦辞，爻辞。儒家四书五经之一。
《史记.周本纪》，西伯（周文王）“其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦。《史记.日者列传》，“自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。”即，伏羲作的是八个三爻卦，周文王重为六十四个六爻卦。
《易经》六十四卦卦辞爻辞，托名孔子《易传.系辞》，“《易》之兴也，当文王与纣王之事邪？是故其辞危也。”
《易经》卦辞爻辞是否为周文王所作，历史上就有争议，因卦辞爻辞，多有文王身后之事，如《升卦.***》爻辞“王用享于岐山”，武王伐纣之后，始追其父为文王，不应有“王用享于岐山”之辞。如《明夷.六五》爻辞“箕子之明夷”，文王死，武王观兵后，才有箕子被囚之事。
《史记》，周文王在伏羲《易》八卦（图）的基础上作出六十四卦。然而，《易传.系辞》与《史记》产生了矛盾：先于周文王的伏羲、神农、黄帝、尧、舜等，己经使用了六十四卦之“离、益、噬嗑、豫、随、小过、睽、大壮、大过、夬”等卦。
即，托名孔子《易传》，否定了周文王根据伏羲《易》（图）作《周易》之说。
《周易》和易图密不可分。可谓有易必有图，无图必无易。然而问题在于 要看是什么样的图。有人说，先有图后有易，不错，说的很对。***如没有《伏羲八卦图》，就不可能有《文王八卦图》和《人伦次序图》，没有八卦图和人伦图，就不可能有《周易》，因为以上三个图是《周易》的基础。《周易》64卦大舞台就是建立在其上的。 依个人愚见，除了《伏羲八卦图》、《文王八卦图》和《人伦次序图》这三个图之外，什么《河图》、《洛书》、《方图》、《圆图》、《方圆图》等等，都是后世好事之人编造的。就连大家常见的《阴阳鱼太极图》，也是在《周易》出现两千二百年的宋代以后才出现的。如果宋代之前己经出现了《阴阳鱼太极图》，那么宋代大儒周敦颐就不会作《太极图说》了。其实，就连注解《周易本义》的作者朱熹也未见过《阴阳鱼太极图》。如果宋代出现了《阴阳鱼太极图》，朱熹的老师的老师周敦颐，还会把他的拙劣的《太极图说》拿出来献丑吗？这就足够说明一切问题了。 说实在的，《阴阳鱼太极图》生动、活泼、形象，深刻体现了《周易》的变化之道，历来受到广泛地赞誉，完全有资格成为《周易》家族的一员。其它这图那图不仅与《周易》毫无关系，反而成了读者的严重阻碍和干扰，不进行大扫除，本来圣洁的《周易》，将会悄悄的被掩埋在垃圾堆里了。可惜！可悲！！可叹！！！
易学文化世人称无字天书！由河图文化，洛书文化，演四象，八卦，六十四卦。没有卦词，由洛书文化，演六十四卦行度，由消息卦布四季，由正卦，错卦，翻卦，复卦演化三百六十五天存余数代表一年行度，示意气候变化过程。
六十四卦，由卦词论述卦理，则是诗***化。则儒家文化！
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