大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于乾卦爻辞的问题，于是小编就整理了3个相关介绍乾卦爻辞的解答，让我们一起看看吧。
乾卦代表什么含义？
乾卦是《周易》是第一个卦，按照传统易学的说法乾是天的象征。但是乾为什么能象征天呢？其实乾卦并不是天，这在乾卦爻辞中是有证据的。比如，九三爻的爻辞为“君子终日乾乾，夕惕若”，我们能将这其中的“乾乾”二字翻译为天天吗？乾为天这一说法出自易传而并非来自于***，它并不是***中固有的思想。
如何解读《周易》乾卦？
《乾》卦卦辞仅四个字：元亨利贞。却是判断吉、凶、悔、吝、厉、无咎的总纲领。《乾》卦的六个爻画，进行错错综综，可以变作其它六十三卦，所以说，《乾》卦是六十四卦之祖。领会了《乾》卦的重大意义，学《周易》就比较容易多了。
《说卦》中说，“天地定位”。之后再论山泽通气，雷风相薄、水火不相射等等。所以乾卦是最早定下来的方位，代表的是阳气之极。***开天辟地时，天地混沌一片，是***一斧头将混沌一片的世界劈成了两半，然后清气上扬，为乾，为天；浊气下沉，为坤，为地。还有一个原因是《卦序》中说：“有天地，然后万物生焉。”所以乾坤属于万物之始。
乾卦的画法是乾三连，即三条横线，上乾下乾共计六画，都是阳爻。要了解乾六爻，首先要明白它的卦辞，《周易》上说，“乾，元亨利贞。”乾代表的是天，后四种乾之“四德”，属于天的四种品行。元，始也，即开始、源起的意思。亨者，通也，指做事情顺顺利利，无灾无病。贞者，正也，指品行高洁。那么利呢，这里也是含有利益的意思。作为天的另一种代称乾，在封建社会时帝王的象征，他必须具有名正、行顺，品行高洁，赏罚分明的德行。这样看来，历代帝王没有几个能达到元亨利贞“四德”之人。要么出身不好，如刘邦、朱元璋等；要么行不顺，中道崩殂。如刘备夷陵之战失败，大业未成身死白帝城。要么不够赏罚分明，斤斤计较，如项羽。要么自身品行不端，如李世民“玄武门之变”等等。
答曰：乾不是天！而是“求生欲”，重新奋发向上。“乾为天”，仅是便于作图排盘的应景之举，出自孔夫子《易传･象》曰：“天行健，君子以自强不息。”。
那么，什么是乾？有图有真相，文史密匙精选，汉夷契普四语参照，从甲骨文、金文、大小篆、简牍、帛书、汉隶和传抄古文全解码——
▲汉典网乾字源流演变
真正能看懂乾卦的，叶公是其中之一。
叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是夫龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。
乾卦是讲龙的，对于没有亲身经历过龙的人，再怎么给他讲龙是什么以及龙德（龙的特征、属性），他也听不懂，更恶劣的是那些没有经历过龙纯粹靠臆想瞎编骗人的。叶公至少是亲身经历过龙，弃而还走、失其魂魄、五色无主，可知惊吓到精神崩溃的程度反而说明其经历的真实性，让叶公讲龙不论有无哲理，至少是可靠的。
除了亲身经历，还有途径可以接触到龙，宗教异象和梦，但前提是要有足够强大的心理承受能力。
《周易》讲的是什么？
《周易》即《易经》是传统经典之一，相传为周文王姬昌所作。内容包括《经》和《传》两部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，占卜之用。《传》包括解释卦辞和爻辞的七种文辞，统称十翼。相传为孔子所作。
下面再介绍下马王堆汉墓《周易》。1***3年马王堆汉墓出土了20多种帛书，盛在一个漆盒内。其中就有帛书《周易》，高48厘米，宽85厘米，墨书。有经传及***，六十四卦完整无缺，个别的字残损。经过十二年的整理，在1984年《文物》的第三期发表《周易》***，即《马王堆汉墓帛书〈六十四卦〉》。后又在在三十年之后的1992年发表帛书《周易》和《易传》之《系辞》部分。后来陈鼓应先生又刊发了《二三子问》《易之义》《衷》《要》传文。
再结合帛书说《周易》讲的是什么？当然也包括经和传，先说经，讲的也是六十四卦，六十四卦是什么，相传伏羲创八卦，而周文王演变为六十四卦。帛书里六十四卦分为八组，每组以上卦相同为准。上卦的次序是乾艮坎震坤兑离巽，下卦是先取与上卦相同的，然后以乾坤艮兑坎离震巽为序。这是根据帛书《易传》中的天地定位，山泽通气，火水相射，雷风相薄的原理。
再说传，包括《二三子问》两篇，和《系辞》《易之义》《要》《缪和》《昭力》各一篇。这大都是孔子对易的解释，如在《二三子问》中说，
二三子问，《易》屡称于龙，龙之德如何？孔子曰，龙大矣。龙刑叚，賓于帝，俔神聖之德也。高尚行虖星辰日月而不晀，能陽也；下綸窮深潚之潚而不沫，能陰也。上則風雨奉之，下綸則有天□□□。
再如《系辞》，也是如此
天尊地卑，乾坤定矣。卑高已陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群〔分，吉凶生矣。在天成象〕，在地成形，〔變〕化見矣。見〔故〕剛柔相摩，八卦〔相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一一暑。〕乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物，乾以知，坤以簡能，易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大也。可久則賢人之德，〔可大則賢人之業。易簡而天下之〕理得，理得而成位乎其中。
从中我们似乎看到了人伦物理，董仲舒的味道。下面再给大家看看《要》，这里面的内容
故易有天道焉，而不可以日月生辰尽称也，故为之以阴阳。有地道焉，不可以水火金土木尽称也，故律之以柔刚。有人道焉，不可能父子君臣夫妇先后尽称也，故要之以上下。有四时之变焉，不可以万物尽称也，故为之八卦。故易之为书也，一类不足以亟之，变以备其请也，故谓之易。有君道焉，五官六府不足尽称之，五正之事不足以至之，而诗书礼乐不足百篇，难以致之。不问于古法，不可顺以辞令，不可求以志善。能者系一求之，所谓得一而君毕者，此之谓也。损益之道，足以观得失矣。《要》行六百四十八。
可以看出，要者，简约也。此篇都是说的大道理。当然也是讲得天地间的大道。
到此，以上就是小编对于乾卦爻辞的问题就介绍到这了，希望介绍关于乾卦爻辞的3点解答对大家有用。
