大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于良渚文化的问题，于是小编就整理了3个相关介绍良渚文化的解答，让我们一起看看吧。
良渚文化的前身？
马家浜文化和崧泽文化。
在钱塘江北岸，太湖流域周围，分布着马家浜文化和崧泽文化，它们的发展脉络清晰，自成体系。马家浜文化距今约六七千年，其玉璜半环形，亦称条形璜，璜厚薄均匀，大都为项饰。
站在文明门槛上的良渚文化，为何未能在“满天星斗”时代成功突围？
惊！本人破解《山海经》中“君子国”之谜：《山海经•海外东经》记载：“君子国在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争。有薰华草，朝生夕死。一曰在肝榆（赣榆）之尸北”。其中“君子国”在哪里已成千古之谜。本人研究发现此“君子国”实际是“朐（句）子国”，甲骨文中“君”字写法如图1、 “句”字写法如图2，可见两字十分相似。“朐（句）子国”位于连云港市朐山村，为杭州良渚国王句芒北上所建。
谢邀。九答良渚文化。良渚文化是史前时期一支高度发达的文化，对于认为良渚文化的发展程度颠覆了黄河流域是中华文明发祥地的说法，我还是持保留态度的。
满天星斗说，并没有说长江流域是当时中国最发达的文明，而只是说中国各地的文明程度在这一时期是平分秋色的。良渚文化存续大约1000年的时间，后来似乎消失了。对于良渚文化，是有当地的马家浜、淞泽文化发展来的，至于接续良渚文化的是什么文化，至今没有定论。良渚文化和马桥文化是有缺环的，而且马桥文化的表现也差强人意，也有人说良渚文化发展成钱山漾文化，甚至还有的人说这种文化毁灭了。
历史学者还提出了一种观点，说良渚文化北上，发展成夏文化，可惜这种猜想得不到考古学的支持。总起来看，长江流域的文明在夏朝以前如果说发展程度不亚于黄河流域的话，进入夏朝以后，已经远远地被抛在了后面。黄河流域是中国文明摇篮的说法不可轻易否定。
宇宙洪荒、天地沧桑、斗转星移、时过境迁；在那‘’遥远‘’的远古时代，人类生存、发展的先前文明，因天灾、人祸、迁徏、战争等各种原因造成了早期包括良诸文明的流失不可避免、不可抗拒是一种正常现象，必仅是远古文明，人类社会科技朦胧、愚魅，生产力极为低下，对各种自然天灾无法抗拒、无有相应的科学方法治理顺应。
我认为站在文明门槛上的良渚文化，不能在‘’满天星斗‘’的时代
成功突围的主要原因是：
一、长江中下游地区地势较低，特别是环太湖地区更低，在远古的洪荒时代，雨水很多、暴雨平凡、洪水滔天、每年遇到春夏雨季，几乎淹没了整过环太湖地区，使人类无法生存、无法抗拒，导致人口北迁中原方向或其它地区。后代的大禹治水就是一个很好的例证。
二、为了生存，原始社会生产力极低，物质贫因，各氏族、部落之间抢占好的地盘，经常发动战争、吵闹等导致彼增此减，长此以往，大量消耗人力、物力、财力。强者为争、霸者为王，争夺统治权、物权、财权。
三、原始社会后期，尤其象良渚，在当时比其他周边氏族、部落先进、发达，随着人类的发展、进步，物质、财权分配不公，私有化现象日益严重，财富逐渐集中在氏族、部落的少数人手中，内哄内斗、纷争日益强烈，导致跟其它的氏族、部落相比，提前瓦解、奔溃、衰亡。外族过早掌控了良渚，强化带来了新的文明，本土文明、文化逐渐消亡，被外族起代。
四、人口强大，寻求向外谋生存、谋发展，人口大量外迁，良渚形成名城实亡的空巢。
五、自身的自然规律，世间上没有长贫久富家，繁盛一期，时间长了，必然就会衰落、败亡。阴阳自转、人道轮回。
六、各氏族、部落之间交往、通婚、形成民族大融合，导致后期的良渚文明、文化被淘汰出局，新的发展快、先进的中原文明、文化取代了良渚文明、文化，使之触合在其其中。
从原始社会的仰韶文化时期到大汶口遗存、陕西临潼的姜寨遗址、河南临汝的煤山遗址、广西地区贝丘遗址、河南偃师二里头遗址甚至远到***自治区林芝地区的云星遗址、湖北京山屈家岭遗址、四川广汉三星堆遗址、成都***遗址⋯
良渚文化遗址位于杭州市余杭区。
良渚文化分布在太湖流域的广大地区，早期的有马家滨遗址、江苏常州圩墩村遗址及上海青浦崧泽遗址，良渚遗址。
良渚文化遗址出土的玉器震撼着无数关注中华文明进程的炎黄子孙。
理由如下：
目前的良渚文化尚无确切的文字，但是，古老而神秘的巜河图》《洛书》是原始部落或者古城的形势图，《河图》出自太湖与常州之间的孟河传说来推断，良渚文化区域位于太湖南、东临大海。
大约距今六千多年前，海水曾淹没了我国东部沿海地区，那时的长江入海口在扬州、仪征地区（如上图）。
长江南岸的海岸在江阴、福山、梅里、太仓、马桥、漕泾一线。
而紧邻钱塘江边的良渚，更是直接东临大水。
盛行于夏朝的据说为伏羲所创的巜连山》易，应该始于尧、舜时期，那时洪水泛滥，惊慌的原始人只能向附近高山逃去，在人们眼里，只有高山能够解救他们。于是人们感恩于山，视＂山＂为第一大神。有鉴于此，那时的＂易＂，便称为巜连山》。
李辉提及的红山、龙山、仰韶、大溪、良渚五大古中国文化区系，玉器成分与原产地有何区别？
谢邀。
复旦大学李辉教授在联合国纽约总部的演讲中，提及了新石器时代的东亚存在红山、龙山、仰韶、大溪、良渚五大文化区系，并认为五者因相似的玉器文化而存在关联。
红山文化尚处于母系氏族社会，远古时期玉料来源，主要为其文明范围内的玉矿。题主带上几个漂亮的玻璃球穿越到那个年代，肯定可以换几只羊或几把石斧或几个陶罐。而且红山、龙山、仰韶、大溪、良渚都不是一个时代。置换、贸易、历史、战争等等，都可能作为一个影响因素而存在。以下是从知乎上看到的个人比较认可的回答，大家仁者见仁智者见智。
——这里面有一个关键问题，就是古代人所认为的“玉”和现代科学确定的“玉”概念不同，甚至不同历史时期的概念也不一样，新时期时代“玉”的概念要宽泛得多。
至于玉料来源问题，门十三 所述的“就地取材”是非常普遍的现象。以良渚文化为例，考古发掘了良渚遗址群塘山金村段制玉作坊，判断这里是良渚玉器的一个重要取料地。而良渚文化的不同时期，玉料来源可能也有变化，有人推测良渚晚期玉料可能枯竭导致材质不如中期好,由于良渚文化区域较大，不同遗址获取玉料的难度不同，反映在出土玉器上就是材质分布有地域性。
远方贸易而来的玉料虽然不能说一定没有，但是所占比例不大，尤其是新时期时代人类的力量有限。此外红山、龙山、仰韶、大溪、良渚都是新石器时代的文化，和已经到了文明时代的殷商不能比较。——此段文字来源于《中国博物馆》杂志编辑部（螺旋真理 博物馆学研究）
再次谢邀，欢迎补充。
到此，以上就是小编对于良渚文化的问题就介绍到这了，希望介绍关于良渚文化的3点解答对大家有用。
