大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于聂政刺侠累的问题，于是小编就整理了3个相关介绍聂政刺侠累的解答，让我们一起看看吧。
春秋战国时魏国的侠士聂政为什么要刺杀韩国丞相侠累？
史记记载是因为严仲子与韩相侠累为争权势产生纷争。最后严仲子失败，逃离韩国。为了报仇所以找到聂政去刺杀侠累！然而这里面另有隐情。其实，他们之间是受到东周的离间计，从而造成势不两立的愁怨。这个故事在韩非子里面有记载
公元前3***年3月，魏国的聂政为报答知遇之思，替韩国大臣严仲子刺杀了韩国丞相侠累，然后***而亡。然而令人不解的是，***之前他用刀挖掉了自己的眼睛，割破了自己的脸庞，他为什么要毁容呢?
聂政，韩国人，是个屠户，早年因为意气而***，为避仇，与母亲、姐姐迁到了齐国。韩国大臣严仲子与韩相侠累有仇，被迫逃亡齐国，同时也在物色能替他报仇之人，他听闻聂政是位勇士，便几次登门拜访，想请聂政为自己报仇。后来又备下丰盛的酒筵，亲自接送，请聂母品尝；且每次都是献上黄金一百镒，为聂母祝寿。
一镒是二十两，一百镒就是两千两，老实说，面对这么大的一笔金钱，不动心的人恐怕不多，但聂政却表现得超常冷静，对这份厚重得极不寻常的礼物表示出了极大的警惕。他明白地告诉严仲子，自己不是见钱眼开的人，虽然自己是个屠夫，但这不过是为了养活母亲而不得已才从事的职业，并且母亲在世一天，自己就不敢轻言牺牲。
在一片孝心之外，我们也看到了聂政的一身傲骨。与专诸、要离相比，他有自己独立的意识和人格。也许严仲子就是看中了聂政这一点，对聂政及其母亲更加尊重，他照旧送礼给聂家。天长日久，聂政也被感动了。
后来，聂政的母亲去世，聂政守孝期满后，说道：“我不过是个市井平民，而严仲子却是诸侯级别的卿相，他不远千里屈驾来和我结交，我却没有报答他！他送我百金，表明他是深知我的人格和能力。为人就要爱憎分明，仇要报，友要亲，现在母亲已经得享天年，我又没有什么可牵挂的了。我要为知己者用!”
同专诸一样，聂政这番话的中心思想是“士为知己者死”，尽管他们的“知己”不过是在用金钱、情谊收买他们的性命，他们也仅仅是“知己”手中的一柄***之剑、复仇之刀，但在那个年代，侠客的思想里，“信义”是凌驾于生命之上的。
于是聂政去找严仲子，询问他仇家的名字与地址。严仲子给他安排车辆随从等，都被聂政拒绝，在一个月高风黑的夜晚，聂政独自一人乘车上路。聂政的举动，似乎比专诸更“侠义”，因为他没有向严仲子提出任何要求。在他们之间，没有一丝交易的痕迹。
为了报严仲子的知遇之恩。
严仲子和韩国侠累因政见不合而起龌龊，严仲子气不过，遍寻能人想报复。
当年聂政因为犯事而带着老母和长姐隐姓埋名于市井之中，为了不连累家人从事着无足轻重的工作谋生，仿若龙困浅滩。严仲子辗转寻到聂政，为了让聂政帮自己报仇，身居高位而不惜折节下交，并且尤为尊重他的家人。聂政当然知道严仲子别有所图，但对于一个有能力且不甘于平凡的男人来说，在当时那种憋屈郁郁不得志的条件下，有人欣赏他的能力并且欲将“要事”托付于他，还对他十分看重的家人表达足够的尊敬，这个人，值得他以死相报！
因此，聂政无事一身轻后找到严仲子表达报恩之意。聂政自己也明白，严仲子想报复的不过是出于“睚眦之忿”，但对于聂政的知遇之恩确实存在：当他埋名于市井之时，是严仲子给了他足够的尊敬和欣赏。
中国古代真的有大侠吗？
严格意义上讲，象小说里写的那么组织严密、血雨腥风的武林是没有的，那些绝大部分都是虚构的
但是，古代一直到近代清末民初，确实有江湖的存在。江湖中有组织比较严密的帮派，有一批为帮派服务或独自在江湖行走的人，也有江湖人自己的说话、办事方式和礼节之类，当然还有武术的存在、只是没有电视里那么夸张了
是真的有。
可以了解一下，史记司马迁有专门介绍春秋时期的刺客，那些个刺客每一个都是一身侠义，士为知己者死。
专诸刺王僚，聂政刺侠累，要离刺庆忌，荆轲刺秦王，豫让刺赵襄子等等
专诸也好，聂政也好，荆轲也罢之所以流传千古正是因为他们士为知己者死的侠义精神！
儒以文乱法，侠以武犯禁
侠客在中国古代的历史上也是由来已久，最早可以追溯到春秋时期的刺客。法家思想中也将大侠视为社会的不安定因素，被列为“五蠹”之一，意为社会的害虫。到了西汉时期，侠客正式作为一个固定称呼来对应一个特殊的群体。司马迁在史记当中就有游侠列传，当中主要记载了朱家、剧孟、郭解等人的事迹。在司马迁的笔下，颂扬了游侠言必信行必果，守信重义，不惧生死，扶危济困的品德。
西汉时期的游侠主要是究其品格而言的，他们和一般意义上认为的恶势力是截然不同的。司马迁也直言，游侠和当时在民间的强盗是不一样的，侠客的精神品质是远胜于强盗的。游侠当中有些散尽家财，扶危济困。比如朱家，他在秦末乱世中积极营救接纳各方豪杰，以至于家财耗尽，自己只能吃糠咽菜，可是社会上没有任何人轻视他，连季布这样的将军都受过他的活命之恩，但季布发达后，朱家却再也没有见他。
郭解也是西汉有名的游侠，他年轻的时候武功很好，经常快意恩仇，杀了很多人，被抓后却往往能遇到大赦，可以说运气非常好。等到郭解年龄大了后就开始检点自己的行为，开始以怨报德，施恩于周围的人，并且不指望别人报答自己。郭解姐姐的儿子作恶被人杀死，郭解却放过了仇人，这一行为更是赢得了周围人的赞颂。
游侠自己的声望很高，周围总有一些人仰慕依附，甚至为了游侠不惜去做违法犯罪的事情。郭解身边就存在这种情况：汉武帝元朔二年，朝廷要把各地的富户迁往茂陵（武帝的陵墓周围）居住，郭解本不符合迁转标准。但当地官吏害怕，希望郭解尽快迁走。卫青就向皇上说：“郭解很穷，不符合迁移的标准。”但是皇上说：“一个百姓竟可以让将军为他说话，可见他家不穷。”郭解因此被迁徙到茂陵居住。郭解哥哥的儿子怀恨在心，因此砍掉了始作俑者县吏杨季主的头。杨季主的家人上书告状，郭解的追随者又把告状的人在宫门下给杀了。皇帝大怒，立刻捉拿郭解。最后，郭解因为“平民身份行侠弄权”的罪名全家被杀。
综上可知，侠客是游离在社会秩序边缘的特殊群体，他们虽然守信重义，但是依然对于国家的秩序产生破坏性。最主要的问题就是在于他们依旧是平民的身份，却行使着非常大的权限，可以凌驾于国家法律之上，这也是法家厌恶游侠的最重要原因。
文：经典守望者
欢迎下方评论，如有不足之处，还望指正
必须有啊
侠之大者，为国为民，当然也有侠以武犯禁。近代就有几位大侠：
第一名 杜心武 人称南北大侠
第二名 孙禄堂 孙氏太极创始人，号称虎头少保天下第一手
第三名 蔡龙云 中国武术界泰斗 有神拳大龙之称
我是相信有的，历史上的侠大致出现于春秋战国时期，是从“士”阶层中分化出来的，春秋战国时期礼崩乐坏，社会不稳定，士人地位逐渐动摇，内部自然发生了分化，士原本文武兼备，分化之后文者为儒，武者为侠，侠就起源于武士，但是并非所有的武士都是侠，武侠中包括武和侠两个因素，显然是侠重于武。
中国古代真的有大侠吗？
儒以文乱法，侠以武犯禁
侠客在中国古代的历史上也是由来已久，最早可以追溯到春秋时期的刺客。法家思想中也将大侠视为社会的不安定因素，被列为“五蠹”之一，意为社会的害虫。到了西汉时期，侠客正式作为一个固定称呼来对应一个特殊的群体。司马迁在史记当中就有游侠列传，当中主要记载了朱家、剧孟、郭解等人的事迹。在司马迁的笔下，颂扬了游侠言必信行必果，守信重义，不惧生死，扶危济困的品德。
西汉时期的游侠主要是究其品格而言的，他们和一般意义上认为的恶势力是截然不同的。司马迁也直言，游侠和当时在民间的强盗是不一样的，侠客的精神品质是远胜于强盗的。游侠当中有些散尽家财，扶危济困。比如朱家，他在秦末乱世中积极营救接纳各方豪杰，以至于家财耗尽，自己只能吃糠咽菜，可是社会上没有任何人轻视他，连季布这样的将军都受过他的活命之恩，但季布发达后，朱家却再也没有见他。
郭解也是西汉有名的游侠，他年轻的时候武功很好，经常快意恩仇，杀了很多人，被抓后却往往能遇到大赦，可以说运气非常好。等到郭解年龄大了后就开始检点自己的行为，开始以怨报德，施恩于周围的人，并且不指望别人报答自己。郭解姐姐的儿子作恶被人杀死，郭解却放过了仇人，这一行为更是赢得了周围人的赞颂。
游侠自己的声望很高，周围总有一些人仰慕依附，甚至为了游侠不惜去做违法犯罪的事情。郭解身边就存在这种情况：汉武帝元朔二年，朝廷要把各地的富户迁往茂陵（武帝的陵墓周围）居住，郭解本不符合迁转标准。但当地官吏害怕，希望郭解尽快迁走。卫青就向皇上说：“郭解很穷，不符合迁移的标准。”但是皇上说：“一个百姓竟可以让将军为他说话，可见他家不穷。”郭解因此被迁徙到茂陵居住。郭解哥哥的儿子怀恨在心，因此砍掉了始作俑者县吏杨季主的头。杨季主的家人上书告状，郭解的追随者又把告状的人在宫门下给杀了。皇帝大怒，立刻捉拿郭解。最后，郭解因为“平民身份行侠弄权”的罪名全家被杀。
综上可知，侠客是游离在社会秩序边缘的特殊群体，他们虽然守信重义，但是依然对于国家的秩序产生破坏性。最主要的问题就是在于他们依旧是平民的身份，却行使着非常大的权限，可以凌驾于国家法律之上，这也是法家厌恶游侠的最重要原因。
文：经典守望者
欢迎下方评论，如有不足之处，还望指正
必须有啊
侠之大者，为国为民，当然也有侠以武犯禁。近代就有几位大侠：
第一名 杜心武 人称南北大侠
第二名 孙禄堂 孙氏太极创始人，号称虎头少保天下第一手
第三名 蔡龙云 中国武术界泰斗 有神拳大龙之称
严格意义上讲，象***里写的那么组织严密、血雨腥风的武林是没有的，那些绝大部分都是虚构的
但是，古代一直到近代清末民初，确实有江湖的存在。江湖中有组织比较严密的帮派，有一批为帮派服务或独自在江湖行走的人，也有江湖人自己的说话、办事方式和礼节之类，当然还有武术的存在、只是没有电视里那么夸张了
我是相信有的，历史上的侠大致出现于春秋战国时期，是从“士”阶层中分化出来的，春秋战国时期礼崩乐坏，社会不稳定，士人地位逐渐动摇，内部自然发生了分化，士原本文武兼备，分化之后文者为儒，武者为侠，侠就起源于武士，但是并非所有的武士都是侠，武侠中包括武和侠两个因素，显然是侠重于武。
有！
大侠，是什么人？是像金庸***描述的“十步杀一人，千里不留行”那样？
我觉得不是！
我觉得，侠义精神的核心乃是”心怀他人，牺牲自我“！正所谓，侠之大者，为国为民！
警察巡逻是本职工作。但是与歹徒枪战，冒着被击中的危险救下无辜群众，便是侠行，因为他的工作不要求他付出生命。
做好事只能叫做“心怀他人”，牺牲了自己的利益也要做好事，才是侠！若是大到付出了生命，便确凿无疑地是大侠！
想那聚贤庄上，萧峰知道自己会被围攻。更兼之，他已经明确说过自己此生不再与中原武林为敌，此次重出江湖，与人冲突，打破自己当时誓言估计也是难免。然而他为了阿朱这小小女子的性命，已经决定把自己的性命和名誉抛弃。
胡斐惩戒风南天，钟家父子与他半毛钱关系都没有，而且风南天许他以重金，更有袁紫衣这样的红颜知己苦苦阻拦，也没有让胡斐动摇半分。
回想武侠的主人公，哪个不是“急公好义以至于忘我”！
真大侠当如是！
到此，以上就是小编对于聂政刺侠累的问题就介绍到这了，希望介绍关于聂政刺侠累的3点解答对大家有用。