大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于有物混成的问题，于是小编就整理了3个相关介绍有物混成的解答，让我们一起看看吧。
有物混成的原文？
出自老子《道德经》第二十五章 有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。如何理解“有物混成”中的“有”？
有物混成的有就是有。有无相生的有和它有点不同。
有无相生的有和无都是概念！说有是相对无说的，说无是相对有说的。不能理解为有生无或者无生有。有生无，无生有在现实世界不存在！没有任何的这种现象！
有物 混成 有物强调实质存在，混成讲它无法描述——无形无相，无法指出，无法定义。空气是无形有相的，空间无形无相，可以定义的……
可以把【有物】当专用名词看，指【有物氏】，和有易氏、有巢氏、有穷氏等是一种语词结构，【有物氏】混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。如果这么解，【有物氏】就是道就是上帝，就是唯心；也可以把【有物】分成【有】和【物】两字解，就是唯物了。
什么是【混成】，混、浑相通，“浑，水喷涌之声也。――《玉篇》；浑，混流声也。――《说文》”说明道像水流声，也就是说道是声音，我们来看佛经开篇均是如是我【闻】；儒教圣人的【聖】，《风俗通》：圣者，【声】也。闻声知情，故曰圣也；圣经创世纪开始也是神【说】，要有光，就有了光。可见道和声音有必然的内在联系。再来看“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存，吾不知其谁之子，象帝之先。”又一次明确的说明，声音先于光，先于视觉影像形状，道本来也就有说的意思。
综述，大音即道，人说出的话，泼出的水，故“独立而不改”“其中有精、其中有信”，即【信】，“周行而不殆”，即为【约】。可以说大音即【信约】、【信使】，在天地之先。大音希声，“寂兮寥兮”，守约之人即是圣人，所以才会说自古圣人皆寂寞。
那么什么是德呢，明白道，就知德，德是指对信约（道）的履行和见证，即【证】。
说句题外话，红楼梦全篇都在讲一个三生的约定，坚定如石，三生石就是老子的道。
用袁郊的诗来结束吧。什么是道，【三生石上旧精魂，赏月吟风不用论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存】。
域中有四大原文？
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远。远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
到此，以上就是小编对于有物混成的问题就介绍到这了，希望介绍关于有物混成的3点解答对大家有用。
