大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于繁盛一时的隋朝的问题，于是小编就整理了4个相关介绍繁盛一时的隋朝的解答，让我们一起看看吧。
在清乾隆年间扬州为什么能繁盛一时？
在古代基本不存在通过国家政策支持拉动地方经济的情况，在没有政策支持的情况下自然形成当时世界一流的商业城市，完全说明了古代扬州是人杰地灵的好地方，在这里文人辈出，在这里风景优美，在这里与人为善，社会效应相当的好！引得大家都想到扬州来，更是有很多诗人留下对扬州的雅诗绝句，无不证明了他们对扬州的向往！什么烟花三月下扬州，什么……！希望她在现代化过程中走的更好！
说起中国古代扬州的“繁盛”，很多人都联想到李白的一首诗：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。可见扬州的繁盛其实不仅仅是在清乾隆年间，从隋唐到宋元、直至明清，扬州都配得上“繁盛”二字。
还是以诗歌为例，唐朝诗人皮日休有一首描写隋炀帝下扬州的诗句：尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。留恋扬州的“大情种”杜牧也云：落魄江南载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。北宋大文豪苏轼在词里也写道：试问江南诸伴侣，谁似我，醉扬州。
辣么！到底扬州有什么魔力？让隋炀帝魂归于此,让李白心系于此、让杜牧留恋于此、让苏轼醉酒于此、让乾隆微服私访于此呢？
1、在历史沿袭上，扬州一直是中国东部重要的战略城市。经济的繁荣必定是建立在政治上的强势之上，即使是现在，中国大陆经济发展水平较高的城市绝大部分都是直辖市、副省级城市和计划单列市（硬核君所在的苏州属于例外）。回过头来，我们再看扬州，古扬州以扬州城为核心，辖区远远大于今天的扬州市，类似于行省一级的单位，战略地位及其重要，这位扬州城汇聚人力、物力、财力、提供了前提条件，也造就了扬州长达数千年的兴盛。
2、大运河的贯通，扬州成为中国水路运输的交通枢纽。皮日休在诗中提到，隋炀帝挖掘大运河应该写进历史的史册。而扬州正是京杭大运河的中转地，这一点可以从清朝的漕运总督（正一品大员）把驻地设在扬州可以看出。扬州不仅成为大运河管理的“指挥中心”，也因为大运河所带来的商贾云集、物流交易，在城市建设、服务业发展上获得更多的***，并最终在清朝乾隆年间达到鼎盛。
扬州不是清朝才发达的！
《书经》禹贡篇里写到:扬州贡瑶琨。这个扬州，是范围广大的扬州，包括了今天的江苏安徽浙江江西和福建的北部，但是这么大范围的扬州省，也只有今天的扬州市有玉器中心！到今天玉器中心都一直在扬州，***大巴扎的维族商贩今天都在吆喝:和田玉，扬州工。
这个记载表示扬州至少在春秋就是繁华之地了，不然奢侈品中心怎么会在今天的扬州呢？
也就是说，当年扬州省的精华，就在今天的扬州了，这也是扬州为什么可以以“扬州”为名的缘故吧？
至于隋开皇九年隋文帝改“吴州”为扬州后，扬州就正式的成为了扬州市，而不再是扬州省。
几百首唐诗的歌咏，可想而知扬州的繁华，扬一益二就是当年扬州最好的评价。
中国古代的戏剧发展历史是怎么样的？
戏曲发展
戏曲的发展大致可以分为八个时期： 萌芽时期，雏形时期， 成熟时期，发展时期，繁荣时期，集成时期，转折时期， 终结时期。
先秦至唐代戏曲理论的发展是与戏曲艺术本身的发展过程相表里的，先秦至唐代是古代戏曲的萌芽时期。在宋金时期，各种表演艺术经过发展融合后，形成了中国古代戏曲的雏形，即宋杂剧和金院本。元代至明初元代是中国古代戏曲正式形成后的第一个黄金时期，无论是南戏还是北曲杂剧，都涌现出了一大批杰出的戏曲作家与作品。
中国古代戏曲在先秦时代至唐代是萌芽时期，至宋代己经初步形成，也就是说雏形时期，到了元代到明初己经逐渐我熟，到了成熟期，明代万历年间，己经到了繁荣期，发展至鼎盛时期
一、先秦（萌芽期）
在原始社会，氏族聚居的村落产生原始歌舞，并随着氏族的逐渐壮大，歌舞也逐渐发展与提高。如在许多古老的农村， 还保持着源远流长的歌舞传统，如“傩戏”。
同时，一些新的歌舞如“社火”、“秧歌”等适应人民的精神需求而诞生。正是这些歌舞演出，造就出一批又一批技艺娴熟的民间艺人，并向着戏曲的方向一点点迈进。
二、唐代中后期（形成期）
中唐以后，中国戏剧飞跃发展，戏剧艺术逐渐形成。
唐代文学艺术的繁荣，是经济高度发展的结果，促进了戏曲艺术的自立门户，并给戏曲艺术以丰富的营养，诗歌的声律和叙事诗的成熟给了戏曲决定性影响。
音乐舞蹈的昌盛，为戏曲提供了最雄厚的表演、唱腔的基础。教坊梨园的专业性研究，正规化训练，提高了艺人们的艺术水平，使歌舞戏剧化历程加快，产生了一批用歌舞演故事的戏曲剧目。
三、元代（成熟期）
到了元代，“杂剧”就在原有基础上大***展，成为一种新型的戏剧。它具备了戏剧的基本特点，标志着中国戏剧进入成熟的阶段。
12世纪中期到13世纪初，逐渐产生了职业艺术和商业性的演出团体及反映市民生活和观点的元杂剧和金院本，如关汉卿创作的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》以及《赵氏孤儿大报仇》等作品。这个时期是戏曲舞台的繁荣时期。
中国戏曲艺术历史悠久，源远流长，在其漫长的发展过程中，不仅产生了众多的戏曲作品，而且也积累了丰厚的戏曲理论。
1、中国古典戏曲理论的理论形态所谓理论形态，是指理论的表现形态，也就是戏曲批评家们所运用的表述形式。在中国古代戏曲论史上，戏曲批评家们所运用的批评形式也不拘一格，多种多样，因此，所呈现出来的理论形态也丰富多彩，除规模较大、自成体系的理论专著外，更多的则是曲话、评点、序跋、尺牍、诗词曲等多种类型。理论专著是中国古典戏曲理论的主体，在中国古代戏曲理论发展史上，产生了一大批曲论著作，从这些曲论著作的内涵来看，大致可以分为八种类型：记载作家生平事迹，品评其创作特色。记载演员生平事迹，品评其演唱技艺。记载戏曲史料，论述戏曲的形成及发展。记载曲目并加以评述。系统论述戏曲创作方法。论述戏曲演唱方法与技巧。戏曲格律谱与戏曲韵谱。融史料考证、品评剧作、议论创作方法或表演技巧为一体的各种曲话。
2、中国古典戏曲理论的内涵我国古典戏曲理论不仅形式多样，而且其内涵也十分丰富。综而言之，可分为戏曲史论、戏曲创作论、戏曲表演论等三大理论体系。第一、戏曲史论。在这一理论体系中，包含两个方面的内容，（１）探索戏曲的起源与形成，论述各种戏曲形式、戏曲声腔的艺术特征及其沿革与流变，总结各个历史时期戏曲的兴衰及其原因。（２）对戏曲史料的记载，或记载剧作家和演员的生平事迹，或记载剧目，或记载曲坛掌故。这两方面的内容是紧密相关的，戏曲理论家们对戏曲起源及发展问题的探讨，建立在史料的记载之上的。第二、戏曲创作论。这是一理论体系也包括两个方面的内容，（１）对戏曲创作中的一些规律问题的探讨。如对戏曲功能问题、内容与形式的关系问题的论述。（２）对戏曲创作技巧的探讨。曲论家们围绕音律、语言、情陈，结构等戏曲创作技巧分支，如音律论、语言论、当行论、本色论、情节论、结构论等。第三、戏曲表演论。戏曲不仅是一种文学，而且也是一种舞台艺术因此，戏曲表演理论也是中国古典戏曲理论的一个重要分支。在戏曲表演理论体系中，一是演唱技巧，戏曲理论家们围绕着戏曲表演中的一些基本技巧台唱、念、做、打等加以论述。在戏曲诸表演技巧中，唱是最主要的，因此，曲论家在论及戏曲表演问题时，也把歌唱技艺作为研究和论述的重点，是演唱技巧中最主要有内容。
剧是我国的国粹，能够代表中国独特文化传承的艺术形式，她最早的形式是模仿劳动中的歌舞产生出来的。
<一> 秦朝——这个时候还属于戏曲的萌芽期。《诗经》里出现的“颂”和《楚辞》里的九歌，都是祭祀时歌舞的唱词。这种带有强烈节奏感的说唱，为戏曲的形成奠定了基础。
<二>唐代——戏曲的形成期。唐朝中后期，戏曲得到了飞跃发展，***禁苑中的一个果园是梨园，唐玄宗经常在园中演奏，他不但擅长书法，而且精通音律，能够作曲，可以说为戏曲的发展尤为重要。据史料记载，曾养了乐工数万人，用各种方法鼓励他们创作，培养了大量的戏曲人才。所以后世称戏曲界为梨园，戏曲演员就自然成了梨园***。
<三>宋金——宋朝的“杂剧”、金代的“院本”和讲唱形式的“诸宫调”都是戏曲的发展期，为元代的杂剧辉煌打下了坚实的基础。
<四>元代——由于蒙古族入主中原，对汉文化及***重视不够，大量的文人得不到重用，他们只能在民间发展自己才能，把满腔的才华用到了戏曲创作上，也是元代戏曲能够走向成熟的原因。元代剧作家在很短的时间内创作剧本至少五、六百以上，保留到现在也有一百五十种。王实甫的《西厢记》、关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《宫秋》等等，就是当时的作品。
<五>明清——戏曲的繁荣期。这个时间段戏曲神奇的繁荣起来，并且发展到了全国各地，大致分为戈阳调（即高腔）、柳子腔、梆子腔，有“南昆、北戈、东柳、西绑”的说法。
我国戏剧共有三百六十多种，山西戏剧就有五十多种，是名副其实的戏剧大省。其中，蒲剧发源于山西省蒲州地区（运城市永济市），流行范围很广包括：山西、陕西、河南、甘肃、青海、内蒙、河北一带。能够查证距今有800年的历史，也是最古老的戏种之一。
三国志隋唐的思想特征？
三国两晋南北朝 ***频繁，中国历史上***更迭最频繁的时期。由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。其突出表现则是玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入。
在从魏至隋的三百六十余年间，以及在三十余个大小王朝交替兴灭过程中，上述诸多新的文化因素互相影响，交相渗透的结果，使这一时期儒学的发展及孔子的形象和历史地位等问题也趋于复杂化。
隋嘛··自我感觉只是昙花一现，是繁盛一时，唉··都叫隋炀帝给祸害了！最大的功劳就是京杭大运河了吧？？对后来唐朝的兴盛也有奠基作用。
东汉后期都城变迁？
东汉后期是个战乱的年代，从黄巾起义到群雄割据都城共变迁三次，从[_a***_]到长安，再回到洛阳，到最后迁到许都。
东汉190年，东郡太守桥瑁诈称以京师三公之名向各地发檄文，陈述董卓的恶行，联络各地州牧、刺史及太守讨伐董卓，共有十一路地方军加入，群雄并起，共推袁绍为盟主，史称"关东军。董卓为了回避其锋芒，于是挟持汉献帝、强迁居民，迁都到长安，并火烧旧都洛阳。
192年董卓最后被司徒王允和部下吕布等合谋刺杀，其族人亦被屠灭殆尽。不久董卓属下李傕、郭汜等人率兵攻入长安，杀死王允，吕布兵败逃亡，李傕等人挟持汉献帝，专政四年。其间凉州马腾与韩遂等也率军逼近长安。李傕派郭汜、樊稠及侄子李利于长平观击败马腾等人。
195年，由于李傕与郭汜等人内部不和，发生内斗，分别挟持献帝与大臣，长安陷入一片战乱。7月，汉献帝离开长安，开始东归洛阳。李傕与郭汜等人又联合起来，追击献帝。而后汉献帝派人与李傕、郭汜讲和才停止追击。
196年献帝辗转流亡，回到已成废墟的旧都洛阳，当年曹操迎汉献帝自洛阳迁都于许都，以汉献帝胁迫其他诸侯，史称"挟天子以令诸侯"。
到此，以上就是小编对于繁盛一时的隋朝的问题就介绍到这了，希望介绍关于繁盛一时的隋朝的4点解答对大家有用。
