大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于百部名著的问题，于是小编就整理了2个相关介绍百部名著的解答，让我们一起看看吧。
中国古典名著百部藏书为何收录佛教的《金刚经》？
《金刚经》全称为《能断金刚般若波罗密经》是大乘佛教初期代表性经典之一。
《金刚经》主要内容以“空““慧"为主，主要围绕探究“一切法无我。"篇幅适中，不过于浩瀚，不失简略，因此历来弘传甚广，特别受禅宗重视。
至东晋，隋唐，清未民初直至现代，《金刚经》流行得极为普遍，佛教各宗派，各家撰述不绝，为它注疏者不下数百家。后秦僧肇，晋慧远，隋吉藏，唐慧净，宋子璇，清徐槐迀，近代丁福保，江味农等都有注疏。
《金刚经》通篇讲述的是空的智慧，但全文却没出现一个“空"字。从众生“空"讲述到法“空"，说白了主旨就是要“降伏其心。"如何“降服其心"呢？“无我相无人相无众生相无寿者相"，无相则空，则降服其心。
《金刚经》的经名“金刚般若波罗密经"此经的经名和主旨有两种不同的解释。一是玄奘等所解释的，认为烦恼至成佛方能断净，烦恼深细难断，如金刚一样难于破坏。二是鸠摩罗什为主，把金刚比喻为般若(智慧)，般若能破一切戏论妄执，不为妄执所坏，用金刚来喻般若(智慧)能断众生种种妄执疑惑。因佛法弘布四方，佛法入华是中国人的文化选择，中国人与佛教大乘空宗特别有缘，也许是大乘佛教的空宗的“空”“色"概念与中国道教主张的“无"“有"概念有特别相近之处，而大乘佛教空宗对"空""色”(无，有)”阐述在某些方面更能使中国人容易理解“空(无)""色(有)"的根本(《心经》色即空，空即是色)。因《金刚经》以"无我"则空为主旨，也就受到中国人千年之久的青睐和欢迎。
成为中国古典名著百部藏书也不足为奇。
这个话题太大了，发散开讲几万字也不够说的，只有简单说下。首先要说的是《金刚经》可不是部简简单单的佛经，它是一部超越宗教的哲学名著。这里“超越宗教”画重点，要考的。至于是怎么超越的就不说了，自己去看吧，从古至今这类谈论《金刚经》的书早就汗牛充栋了。我主要想讲的是，这个问题提的很怪异，为何《金刚经》就不能入选中国古典名著一百部呢？这好比是在美国问***为什么能当选总统呢？现在有一批人排外很厉害，对进入中国近两千年的早已本地化的佛教攻击很厉害，只推崇本土的道教，大致上这类人连是连《心经》和《老子》都没通篇读过的，他们的反对理由，仅仅是因为佛教是外传来的，道教是本土的。我在想，依照这个逻辑，这类人连衣服也不用穿了，要么穿回长袍，要么直接兽皮也可，因为西装衬衫这些也是外来的，既然反对了，就反对到底嘛，这样也显得有志气些。
窥基***原文？
窺 基法師傳 唐窺基，姓尉遲，父敬宗，任松州都督，伯父即鄂國公敬德也。基童時，衣玄奘披剃。永徽甲寅，年方十七，帝特旨度基沙彌為大僧，入慈恩寺，參譯 壹切經論。過目成誦，義亦能解，從奘受瑜伽唯識宗旨。法相大乘，至基大振。著論凡百部，時號百本論師。天性尚移，每出，必載三車，經書食饌，時呼之曰三車 法師，南山律師，嚴持戒品，兢兢細行，見基移態故薄之。律師常有天神送饌，基訪律師，坐時過午，天饌不至，基去，天乃至，律師責以後時。天曰：“適大乘菩 薩在，翊衛甚嚴，故無敢入。”律師聞之，大駭，悔過。永隆中，基來遊臺山，棲讬壹載。有詔旋京，將行，有異僧出林，止之曰：“法師報緣殆盡，何不就終於 此，而欲他行？”基曰：“吾宿緣在彼。”異僧曰：“師善行，明年來會。”基行。華嚴寺行者，疑問異僧曰：“彼師何人？”異僧曰：“彌勒***也。”異僧入 林，行者追之，竟無所見。基至長安，明年永淳改元，臨終謂徒曰：“十方剎海，遊戲之場，生死涅槃，等閑戲具，兜率故苑，吾將歸矣。”言訖而蛻。世壽五十有 壹。禦制像贊，而傷悼焉。
到此，以上就是小编对于百部名著的问题就介绍到这了，希望介绍关于百部名著的2点解答对大家有用。
