大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于罗马教宗的问题，于是小编就整理了2个相关介绍罗马教宗的解答，让我们一起看看吧。
罗马教廷是如何惹怒的康熙皇帝？
康熙六十年（公元1721年）11月，康熙皇帝下令禁教。禁教，禁的是天主教。由此，延续二百年的“礼仪之争”正式形成。只是，开启争端的不是中国人，而是天主教罗马教廷。
看过电视剧《孝庄秘史》的人都知道，康熙皇帝及其父顺治皇帝都曾经是天主教的拥趸。虽然两位皇帝不信天主教，不是天主***，但是他们对天主教及其教士优待有加。顺治朝的德国籍天主教传教士汤若望，甚至担任了在中国人看来十分重要的、职在评判国运的司天监的主官，品级高居一品。此外，康熙皇帝在康熙三十一年（1692年）还曾下达过一个容教令，强调不得限制天主教在中国的传播。 那么，原本亲密无间的关系，为什么会破裂，以至于康熙皇帝亲自下令禁教？这要从天主教罗马教皇的一个霸道无理的教令说起，它让康熙皇帝忍无可忍，让中国人民忍无可忍。 1704年（康熙四十三年），罗马教皇发布了一条针对中国天主***的禁令。禁令有多项内容，其中最核心的有两条：罗马教皇为什么会发布如此荒唐的禁令？因为在天主教看来，除了信它的上帝（1704年的禁令中中国的信徒甚至连“上帝”、“天”的字眼都不允许使用，因为中国人往往把它们用于非天主教的语境中），其他任何信仰都是异端。 第一，所有中国天主***一律不得拜祭孔子，甚至连在一旁观看拜祭典礼都不行，而读书人在孔庙中向孔子行尊师礼自然也是不允许的。 第二，所有中国天主***不得拜祭自己的祖先，扫墓上坟也不许行礼。 除了这两条，其他一些禁令也明显针对中国的传统，甚至连“敬天”这样的字眼都不得使用，等等。 异端是什么概念？可以从这两个人身上来理解。 1704年的禁令发布后，教皇又在1715年重申必须绝对遵守该禁令，否则将被驱逐出教会。一个是伽利略，17世纪的意大利科学家，我们今天使用的温度计、望远镜都是他发明的。他因为赞同哥白尼的日心说——这个理论与圣经关于世界和宇宙的理论不同，于是他被教会判处终身监禁。另一个人叫布鲁诺，也是因为赞同并传播日心说，死得更惨——他被教会烧死。这两个人都被称作“异端”。那么同样，那些崇拜孔子、怀念祖先的中国人，都是那时的天主教眼中的“异端”。康熙皇帝最初听到这条禁令时，并不太相信它会是教皇（康熙称其为教化王）的命令。因此，康熙几次派人到罗马教廷向教皇当面核对，甚至说：“教化王自然明白道理。朕有书去，尚未回信，岂有偷发告示来这样无理嘛？朕知道必不是教化王的真告示。”可是天真的康熙不知道，教皇把他派出的使者扣住，多年后才放回中国。 从过程来看，1704年的禁令早就有天主教狭隘、保守、排他性的理论基础。早在1645年也就是顺治二年，当时的教皇就曾经对中国的天主***发布过类似禁令。虽然，在中国活动的不同西方国家的教团有好几个，它们之间甚至于它们各自的内部人员为了维护或加强自己在罗马教廷和本国的地位，相互之间勾心斗角并因此对于禁令的执行有不同看法，但是所有这些西方传教士都不会改变他们先天的偏见，不会放弃天主教之外的信仰都是异端的观点。于是，最终形成了1704年的教皇禁令。 顺带说一句，教皇不是皇帝，他是天主教的最高祭司。祭司，就是主持祭典的人，天主教的主教们也都是祭司。称他为教皇，纯粹是明朝后期少数无知的中国人美化的结果。一直到康熙六十年（1721年），康熙皇帝才完全知悉罗马教皇的禁令。此前对罗马教皇的信任与耐心的沟通都付之东流，康熙十分愤慨，说道：“览此条约（指禁令），只可说得西洋等小人如何言得中国之大理。” 1931年，日本侵略并占领了中国的东三省，并于1934年扶持清逊帝溥仪成立了伪“满洲国”。而作为天主教的代表，罗马教廷不顾中国***的反对，竟然“承认”了伪“满洲国”。可是，“满洲国”尊崇孔子，这又逼使教廷面临如何对“礼仪之争”作表态的问题。 此话不***。在康熙皇帝看来，中国人都不禁止崇奉儒家思想的人信天主教，天主教却禁止自己的***崇奉中国的传统，甚至于连基本的中国***都禁止，岂不是不懂道理的小人？ 此后，罗马教皇又强化了禁令，教皇于1742年强调，禁止内部对禁令进行讨论——此前有人提出可以在不影响禁令原则的前提下稍微作些灵活的调整。天主教朝着无视和对抗中国文化的方向越走越远。于是，康熙之后的中国皇帝都基本延续了康熙的政策，天主教在中国只能以非法的形式传播。 “礼仪之争”随着清朝的灭亡而实际上结束了，但是罗马教皇始终没有对这个争端的结束做出正式表态。最终的转机来自于日本的侵华战争，可是这个转机却又一次印证了天主教罗马教廷的无知与无德。 于是在1939年，时任教皇发布一个命令，称：“允许***参加祭孔仪式；可以在教会学校中放置孔子之肖像或牌位，并容许鞠躬致敬；如果***必须出席带有迷信色彩的公共仪式时，必须抱持消极的态度；在死者或其遗像、牌位之前鞠躬，是被允许且是适当的。”虽然其中还有一些犹抱琵琶半遮面，但是在最主要的两个问题上，即尊孔、祭祖上，取消了禁令。只是，教廷始终没有认错。
明朝末年，西方的传教士进入中国，传教士***取和平渗透、文化接纳的策略，使得天主教在中国社会获得了被接受的地位，天主教在明末清初时期大受欢迎，信教的人数大增。可在康熙时，罗马教廷惹怒了康熙大帝，使得其下令将传教士遣送回国，那么罗马教廷是如何惹怒康熙的？
关键是礼俗之争。天主教教士到中国传教时，为了适应中国的传统，让***教更加地深入人心，就用汉语表达***教术语，把儒家的道德概念与***教的学说联合起来，允许信徒可以行祭孔与祭祖的礼仪，这一举措让***教在中国获得了大量信徒。可罗马教廷认为非***教文化是邪恶的产物，认为教士联合儒家思想是对***教原则的背叛，罗马教廷对中国的***教非常不满，所以在1715年，教皇克莱门特十一世发布教令，明令禁止中国***教教士的反礼俗立场，违反者开除教籍，康熙皇帝一看罗马教廷拒绝***教适应中国的礼教，不符合他的天朝上国理念，康熙就被惹怒了，康熙帝为了解决这个***，就把除了科学家和匠师以外的其他教士都遣返回国。他还在1721年宣布禁教，并在朱披上写到：“阅此告示，只可说得西洋人等小人，如何言得中国之大礼，尔教皇条约，与中国道理大相悖戾，尔天主教在中国传不得，务必禁止。”
自此，***教在清朝就丧失了传教的机会，传教得到清朝允许还是《黄埔条约》以后的事情。
历史百家争鸣团队成员：小木
中世纪教皇权势只手遮天，为什么欧洲没有大一统？
为什么欧洲没有大一统。
罗马帝国分崩离析之后，欧洲小国林立，一直持续到今天。
与之相反，遥远的东方大陆基本上分久必合，一直是一个大一统的国家。
罗马帝国之所以叫“罗马”，是因为帝国是从罗马这个弹丸之地发展起来的。罗马人驱逐了国王建立了一个新的国家，罗马共和国，原本的罗马共和国只今天罗马城及其周围的地方。
但是经过几代罗马人的经营，征伐，殖民，走上了对外扩张的道路很快占据了整个半岛，也就是当今的意大利。
凯撒遇刺身亡后，屋大维掌权。屋大维不甘心让元老院掌权，经过一系列运作，建立罗马帝国。公元前27年罗马帝国建立。经过发展罗马帝国成为一个环地中海的多民族、多宗教、多语言、多文化大国，西起西班牙、高卢与不列颠，东到幼发拉底河上游，南至非洲北部，北达莱茵河与多瑙河一带，地中海成为帝国的内海，全盛时期控制了大约500万平方公里的土地，是世界古代史上国土面积最大的君主制国家之一。东方与罗马帝国交相辉映的是汉帝国。
在罗马的这片土地上诞生了一个日后享誉全球的宗教，***教。
公元1世纪，***教发源于罗马的巴勒斯坦省，也就是今天的以色列，巴勒斯坦地区。
对一个大一统的帝国而言，宗教的传播无疑是挑战帝国皇帝的权威。上帝是天神，有救世主降世带领人民奔小康？我皇帝算什么？人生下来都是有罪的？不能享受我做皇帝干什么？
中世界教皇权力只手遮天，这种看法是不对的。实际上，教皇权力与世俗王权之间是互相配合和加强。在某一历史时段，或许教皇权力会扩张一些，但是总体情况是双方势均力敌并肩齐趋的。
试想，教权如果没有世俗王权的认可和确认，是很难真正建构起绝对权威的。反之，在信仰宗教的国家，如果教权不认可王权，那么必然世俗***是不稳固的。这也就是不少中世纪皇帝倾向于让教宗给他们加冕，而教皇们也往往需要皇帝或地区诸侯的服从姿态。
欧洲大一统是一个复杂的问题，在民族国家和民族语言尚未崛起之际，欧洲都没有形成实质上的统一体。多次十字军东征，在结果层面也是没有实际成效的。等文艺复兴、宗教改革和启蒙运动之后，式微的教权更不可能统一欧洲了，而是被科学思潮所取代，影响力节节下降。
教皇权力最大的来源是广阔的信众与各级宗教组织，而世俗权力的实现是各级行政组织和赋税制度，两者之间职能是有交融重合之处的。
因此，欧洲中世纪没有形成绝对权威足以统一的教皇，也没有形成可以脱离教权自己独大的皇帝。可以说，分权是统一的阻碍。
教皇与皇帝在这样一种动态平衡下，权力互相制衡，微妙冲突，教权皇权有合作有抵触，但大体上是为了集团利益服务的，也就无法形成大统一局面。
到此，以上就是小编对于罗马教宗的问题就介绍到这了，希望介绍关于罗马教宗的2点解答对大家有用。
