大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于何兹全的问题，于是小编就整理了3个相关介绍何兹全的解答，让我们一起看看吧。
沮授算顶级谋士吗？
算
沮授是袁绍手下的谋士，著名历史学家何兹全曾经评价说“沮授、荀彧和诸葛亮一样，都是三国时期第一流的智慧人物”，而为《资治通鉴》作注的宋元之际的大学问家胡三省评价说“使绍能用授言，曹其殆乎！”如果袁绍能够***纳沮授的建议，天下争夺就没有曹操什么事了。古今历史学家对于沮授的高度评价可以看出沮授的谋略，而通过沮授为袁绍提出各个建议可以看出，沮授称得上是三国时代的顶级谋士！
中国优秀的近现代历史学家有哪些？
其实，真正意义上的历史学家，出现于民国时期。民国之前，学术传承和学科分别尚不分明，经史之间无别。著名的知识分子（士人），大部分都要治经与考据，兼阐发义理，清代以今文经学（公羊学为核心）最为盛行。除此之外，古文经学、考据学亦占有一席之地。
同治之后，西方学科分类知识传入，传统中学的走向中西调和与内部转型之路，史学真正意义上从经学中脱离出来，成为一个专业门类。到了清末民初，西方历史学理论书籍大量翻译，***先生高声呼唤“新史学”，知识分子借鉴社会学等知识，逐步建构起了现代历史学科。史学从帝王家谱、王侯将相、才子佳人走向新史学、社会史以及科学分析型的研究方法路径，成为评价历史学者的核心标准，传统政治史与历史叙事因此失落。近现代的优秀历史学家，大致可以分为四类：史料派、思想派、经世派和马克思主义学派。
但在具体分类中，有一些历史学家往往兼具两种甚至三种类型，此处只谈1949年之前已经成熟（在相关学科有建树）的历史学家，下面也不涉及属于现代历史学范畴的考古学家、文博学家。
1、史料派。
以傅斯年为代表，他推崇兰克史学，提倡历史学者应该“上穷碧落下黄泉，动手动脚找资料”，史学即就是史料学，成为历史语言研究所部分史学家的学术理念与脉络。另外，王国维、陈寅恪、陈垣（考据、版本、校勘）、郭沫若（先秦史）、黄现璠、劳干、萧一山、罗尔纲（太平天国史）、邓广铭等人，某种程度上也属于史料派范畴，他们考证传统制度，狙击历史问题，还原历史真相。特别是王国维的二重证据法和陈寅恪对于“预流”的讨论，皆建立在新史料的基础上，可称呼他们为史料派，比较恰当。
2、思想派。
以***、钱穆、顾颉刚、张荫麟、黄仁宇、余英时、黎东方等人为代表，研究传统文化与思想史为主。钱穆对于历史的温情与传统文化的传播，看书的人都能感受到。而顾颉刚提出“层累地造的古史观”，被看作疑古派（古史辨派），影响了20世纪中国的古代史重建和研究。实际上，思想派中一大部分为国学派，他们在西方知识的冲击下，鼓励保存和研究国史，整理国故，以胡适、柳仪征等人为代表。黄仁宇的大历史观，近些年来影响深远。田余庆先生成名晚，其关于东晋门阀与皇权变异的讨论，实际上已经可以进入历史思想家之列。3、经世派。
以王韬、夏曾佑、吕思勉、梁漱溟、冯承钧、黄强、陶希圣、郭廷以、吕振羽、何炳棣、杨联陞、全汉升、许倬云等人为代表，他们研究中国民族、乡村、保甲制度、中西交通等问题，也撰写白话国史，试图找出中国富强的道路，从历史脉络和发展的角度，为中西之争提供借鉴。其文章与著作具有强烈的经世色彩。
4、马克思主义学派。
以翦伯赞、范文澜、吴晗、侯外庐、胡绳、郭沫若（古代社会史）等人为代表。他们秉持唯物史观，从中国的社会形态、生产方式、阶级划分以及矛盾运动出发，研究中国历史，从而建构起了革命史观与建国后改革开放之前的主流历史学派。目前历史学科的构成相当细化，包括国别史、区域史、解释史学、史学理论、泛史学、国别史、结构史、新史学、微观史、史学史、社会史、医学史、环境史、专门史、口述史学等等，与近代已经完全不同了。
当代中国著名的历史学者自然很多了，分散在历史研究的各个领域和专业学科门类中，但是否能称为历史学家，尚需要历史的沉淀与时间的证明，故在此在就不多讲了。
太多了，怎么算优秀呢？说几个朝代的专家和一些专门史的鼻祖之类的吧！
历史地理：顾颉刚以及他的***们，谭其骧、史念海、侯仁之等。
思想史、哲学史：胡适、冯友兰、汤用彤、汤一介、任继愈、李泽厚、葛兆光、陈来、余英时、王汎森、徐复观等。
历史学家严耕望推崇备至的民国四大学者分别是：吕思勉、钱穆、陈寅恪、陈垣。
宋史：邓广铭、漆侠、陈振、王曾瑜、李裕民、张希清、邓小南、包伟民等。ps：邓广铭以下都是他的学生，其中邓小南女士如今是北大历史系教授，也是邓先生的女儿。
魏晋南北朝历史：唐长孺、田余庆、阎步克、陈寅恪、周一良、万绳楠、何兹全、仇鹿鸣（读博士时候的论文封神，年轻有为，才三十多岁）等。
唐史：岑仲勉、陈寅恪、黄永年、张国刚、陈弱水等。
近代史：徐中约、唐德刚、陈旭麓，茅海建、王奇生等。
明清史：孟森、吴晗、郑天挺、顾诚、赵世瑜、商传（老爷子前一阵子仙逝了，可惜可惜）等。
马克思主义史学家：郭沫若，范文澜，翦伯赞，吕振羽，侯外庐等。
为什么有人说《隆中对》应该改为《草庐对》？
不存在《隆中对》改《草庐对》的问题，隆中是南阳卧龙岗***旧称(诸葛庵、诸葛草庐、南阳隆中)之一，《隆中对》、《草庐对》均指向三顾茅庐故事发生地——南阳卧龙岗。
南阳诸葛庐始于魏晋、到盛唐时已名满天下(白居易《咏史》：鱼到南阳方得水，龙飞天汉便为霖)。襄阳隆中始建于清康熙年间，1893年(清光绪)又改名古隆中并建造同名牌坊；《隆中对》篇名出现于清末民初，其原名《草庐对》早在晋代就见诸典籍(晋常璩《华阳国志》)。
襄阳说者拿清代纪念性建筑古隆中(当地称诸葛庙)套路《隆中对》(《草庐对》)，进而混充三顾茅庐故事发生地，无异于屎壳郎爬铁轨——楞装大铆钉。
（附图：1、“隆中”之源在“沔之阳”——汉水以北；2、南阳卧龙岗“千古人龙”牌坊；3、明代典籍以南阳卧龙岗为“隆中”；4、前襄樊市***聘请的古隆中景区规划顾问、著名古建园林***孙筱祥先生认为古隆中“隆中十景”始建于清康熙年间，属纪念性建筑)
到此，以上就是小编对于何兹全的问题就介绍到这了，希望介绍关于何兹全的3点解答对大家有用。
