大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于顾颉刚古史论文集的问题，于是小编就整理了4个相关介绍顾颉刚古史论文集的解答，让我们一起看看吧。
如何理解顾颉刚先生的“古史是层累地造成”？
1923年，顾颉刚在《与钱玄同先生论古史》这篇文章里，比较系统地发表了他的“层累地造成的中国古史”的学说。
层累地造成的“中国古史”之说，主要有三点：
第一，“时代愈后，传说的古史期愈长”。例如：周代，人们起初认为最早的帝王是大禹；到孔子时，人们心目中最早帝王向上提早到了尧、舜；战国时，文献里有了更早的黄帝、神农；汉以后的描述中有了更早的***。
第二，“时代愈后，传说中的中心人物愈放大”。例如，关于舜，舜被孔子时代人们看成是无为而治的圣君，到《尧典》里就成了全方位积极有为的圣人，到孟子时代增加了”模范孝子”内容。
第三，我们即使不能知道某一件事的确切状况，但是，至少可以知道某一件事在传说中的最早的状况。例如，我们不一定知道实际的夏商史是怎么样的，但是，可以知道东周时代人们心目中的夏商史。
如何评价顾颉刚？作为近代史学泰斗，你怎么看？
顾颉刚先生考辨古史,无疑地是受到新文化运动的深刻影响,而且他考辨古史,推倒经学偶象的工作,本身也就是***的一个支流。其后,他的史学思想变化又是从一个侧面反映了***的进程。因此,研究顾颉刚先生的史学思想,对于我们认识近代新文化和近代史学都是十分有意义的事。一、整然一体的进化思想近代新文化是近代社会在观念形态上的反映,同时也直接反映出西方史学思想潮流的各种影响,其中,西方进化论在中国史界产生巨大的冲击波,影响人们对历史的认识。
顾颉刚是***中涌现出的***，终生治学，孜孜不倦，自20世纪20年代以来，他在古史研究、古文献研究、历史地理学和民俗学等领域作出了杰出贡献，国内外学术影响巨大。《顾颉刚全集》的出版对我国古史学、古文献学、历史地理学、民俗学以及近现代学术史都将产生举足轻重的作用，具有极高学术价值和文献价值。
顾先生作为一个史学家，在中外影响深远。他将史学上的创见运用到民间文学和民俗领域上来，贯注了新血液，及探讨新方法。取得了极大成就和民俗研究赢得了很高的荣誉。他一生治学孜孜不倦，无论是赞扬与不赞成，实际上已经成为20世纪的巨大存在了。
顾颉刚名诵坤，字铭坚，号颉刚。小名双庆，笔名有余毅，铭坚等。中国现代著名历史学家，民俗学家，古史辨学派创始人。
个人对顾学者评价是担任全国各大名校教授，新中国成立后任中国科学院历史研究所员、中国民间文艺研究会副***，民主促进会中央委员。是从旧社会步入新中国的见证学者。与其说是历史学家，不如说是名间文艺和民主和谐相处联络员。他曾任厦门大学，中山大学，燕京大学，北京大学，云南大学，兰州大学等教授。算是各个名族地方名校都呆过！在抗日战中用手中报刊大力宣传抗日战争。真的是见证新中国一步步站起来的元老人物之一。要了解更多可以再搜搜顾颉刚的资料！也可以看看顾颉刚出的书籍
如何看待“层累地造成古史”理论？
层累地造成的中国古史"观，据顾先生自己说包含着以下三个层面上的内容：第一，"时代愈后，传说的古史期愈长"。譬如，周代人心目中最古的人王是禹，到孔子时始有尧舜，到战国时有黄帝神农，到秦时三皇出来了，汉以后才有所谓"***"开天辟地的传说。顾于是形成一个***设："古史是层累地造成的，发生的次序和排列的系统恰是一个反背。"第二，"时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大"。第三，在勘探古史时，我们即使"不能知道某一件事的真确的状况，但可以知道某一件事在传说中的最早的状况"。譬如，"我们即不能知道东周时的东周史，也至少能知道战国时的东周史；我们即不能知道夏商时的夏商史，也至少能知道东周时的夏商史"。顾先生由此得出的一个带有"普遍性知识"性质的结论是："我们要辨明古史，看史迹的整理还轻，而看传说的经历却重。"稍后他干脆和盘托出了他的致知取向："我对于古史的主要观点，不在它的真相而在它的变化。"简而言之就是"不立一夏，惟穷流变"。
顾先生的"层累构成说"的上述三层内容，如果细细辨析一下的话，实际上只包含抽象和具体两个层面上的内容。在抽象层面上，亦即在基本理念层面上，这一"中国古史观"表达了顾先生对历史知识一般性质、特别是其不确定性质的看法；在具体层面上，此一命题才表达了顾先生对有关中国上古史知识本身的见解。而且，"具体"层面上的"层累构成说"，完全可以看作是"抽象"层面上的"层累说"的派生或推论，换句话说，古史上限的"愈后愈长"与古史人物的"愈放愈大"，正是为历史知识的一般性质所提供的坚实例证。"具体"层面上的"层累说"亦即所谓的"东周以上无史论"我们将作专门论述，这里我们侧重讨论顾先生"层累构成说"的知识论意义。正是在这一意义上，我们才可说顾先生是中国史学现代化的最先奠基人。
这个说法是以近代史学大家顾颉刚为首的古史辩学派所认同的观点，首先提出这个观点的人就是顾颉刚先生本人。这个说法观点包含三个重要的内容，主要是：
第一，“时代愈后，传说的古史期愈长”。比如周代人们起初认为最早的帝王是大禹；而到孔子时代，人们心目中最早帝王向上又提早到了尧、舜；至战国时，文献里却有了更早的黄帝、神农；发展到汉代以后的描述中有了更早的***。
第二，“时代愈后，传说中的中心人物愈放大”。历史上关于舜，舜被孔子时代人们看成是无为而治的圣君，而发展到到《尧典》里就成了全方位积极有为的圣人。
第三，我们即使不能知道某一件事的确切状况，但是，至少可以知道某一件事在传说中的最早的事情
西周人民生活的著作？
1、《夏商西周的社会变迁》，晁福林，中国人民大学出版社（或《夏商西周社会史》，晁福林，北京师范
大学出版社） 如果大家都很忙，只想先看一部书，那必须推荐这部。晁福林先生最擅长的是史学理论，理
论自然是优秀著作的根基，同时先生对文献、考古、古文字亦颇为精通。着实让人有耳目一新的感觉，然
而有些方面，比如对于“氏族”概念的理解，我认为是存在问题的。400多页。
2、《民族与古代中国史》，傅斯年，上海古籍出版社 这部书看书名很吓人，其实仅由五篇文章组成，100
多页而已，然而不少观点至今仍是不刊之论。傅老从事行政工作后，学问自然搁置了些，以致个人研究乏
陈，不知是***抑或是不幸。
3、《中国上古史研究讲义》，顾颉刚，中华书局 上世纪要说史学研究（尤其是上古史研究），第一人自
然非顾老莫属。此书系统梳理了古史传说的演变过程、发生背景，是反映顾颉刚古史思想之核心作品。
300多页。此外，警惕“走出疑古时代”的言论，倡议者或是知识存在问题，或是逻辑存在问题，或是立
到此，以上就是小编对于顾颉刚古史论文集的问题就介绍到这了，希望介绍关于顾颉刚古史论文集的4点解答对大家有用。
